中药百日疗法中药讲究百日疗法

wasd8456 2024-06-16 8 0

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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中药百日疗法的问题,于是小编就整理了2个相关介绍中药百日疗法的解答,让我们一起看看吧。

中药百日疗法中药讲究百日疗法
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  1. 吃中药小周天后还要接着吃吗?
  2. 古代原始有多少防治瘟疫的方法?

吃中药小周天后还要接着吃吗?

吃中药小周天后还要接着吃吗?

吃几副中药是大夫根据疹断后的病情如何,给你开药,一般为三副,五副等,有投石问路的医道,一副中药喝一天,先喝完后看看本人的病情是否有所好转或有所改善,如药效不明显,大夫可根据病情更换药方,如药效有一定效果,可根据病情,将药方做出适当加减,进一步调理,再为你开几副药继续服用

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如果喝了几副药对症,通路,效果明显好转,可“效不更方”。

大夫可根据你的病情轻重做出相应的选择。

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我还是头一次听说用吃中药的方式通了小周天,在我练气功近四十年间,并没有觉得打通小周天有多么困难。其实通人体小周天也没有网上传的那么神秘与高效。我认为练过气功的人跟没有练过气功的人最大区别就是个能量转移,没有练过气功的人平时发力是用肚,而练过气功的人通常把发力是后腰。而打通小周天就是把丹田之气后移到腰上,让你在任何用劲时,都是用后腰发力,在气功上讲就是前气后移法。再说小周天练法,你永远不相信古人在大渡河上是用一铁环扣一铁环的方式完成了卢淀桥,那么完成人体小周天的打通,也就很容易得多了。也没有必要去吃什么中药,练气功讲的就是个时间集理。没有长时间的付出,就没有功效可言。什么是悟性?说白了就是练的时间长,自然就知道气是怎么来的,运到那里最合适。气功是练出来的,不是讲出来的。小周天也是一样,百日筑基后,很轻松就打通了任督二脉,如果你不去练,只是坐的那空想,我认为你吃什么中药都不会管事的。

这位朋友问吃中药小周天后还要继续吃吗?这个问题是这样的:因为每个中医看病,开出的药方类型都不一样,治疗的效果快慢也不一样,所以说不能一概而论。但我今天要告诉您的是,好的中医开出药方以后,当你吃了一个小周天就肯定会一个有大的改变,要把你的身体症状全部吃好为原则。你你吃好以后再吃一个小周天就可以停止了。

古代原始有多少防治瘟疫方法

中国历史有文字记载的瘟疫数不胜数,各类瘟疫比如鼠疫、流感、霍乱、疟疾等等让老百姓苦不堪言,百业凋敝,民不聊生,有的地方百里无人烟,古人面对瘟疫到来的时候,也不是坐以待毙,也***取了很多方式来应对!

各个时代都有名医出现,比如东汉的“医圣张仲景以治疗“伤寒”病著名,其中医其经典著作《伤寒论》留名于世,辨证施治法至今仍在使用,神医华佗擅长治疗疟疾,明代的李时珍,清代的叶天士等医学家是治疗瘟疫的高手。留下了很多中医药方来应对各类瘟疫。

面对瘟疫到来的时候当时的统治者也***取一定的策略来应对,比如设立医馆、免费发放药品,设立疫区隔离等。官方还会免税减租降低百姓负担!

老百姓面对疫情,也会***取一定的办法来降低感染的概率,比如用生石灰泼洒灭菌,制作简易口罩,***食一些药材来治疗,讲染病的死者深埋或者火化等等。

***的《送瘟神》借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。瘟疫不可怕,人心齐泰山移,众志成城,尤其是当前冠状病毒肆虐神州大地的时候,我们要相信***,一定会在短期内将瘟神赶走!

古代历史经验丰富!多***用中医治病救人,古时候有过许多神医和名医,孙思邈、扁鹊、张仲景等,尤其是在朝廷内部有许多医疗水平很高皇家御医,在发生瘟疫的时候,皇帝会派遣到疫区,帮助百姓治疗!***取的措施多为古代历朝传下来的医术和秘方,***取隔离和中药煎汤或中药喷洒等手段!对防治瘟疫起到了很好的作用

人类与瘟疫的斗争几乎伴随着整个社会的发展历程。几千年来,瘟疫一直就是威胁人类健康的头号敌人。为了延续生命,古人们不断探索对瘟疫的认识和防治,经历了一个从懵懂无知到科学防治的过程,积累了丰富的防治措施。

古代瘟疫对人类造成的杀伤力很大,造成了大量的无辜百姓死亡。历史上最早有记载的瘟疫发生在周代,鲁庄公20年“齐大灾”。这里的“大灾”就是指泛滥的瘟疫。1232年,金国汴京也曾发生了中国历史上一场罕见的惨烈瘟疫,在短短的两个月时间里,“诸门出死者九十余万人,贫不能葬者不在其数。”

(网络配图)

据学者们的不完全统计,从周代开始,中国历史上有记载的大型瘟疫就近300次,其中以清朝最多,几乎占据了五分之一。

更为可怕的是,瘟疫一般都伴随着自然灾害。正是由于大灾发生后,百姓饿殍千里,牲畜成片死亡,大量的人畜尸体得不到无害化处理,导致细菌和病毒的滋生蔓延,继而引发了瘟疫传播。

如在公元612年,隋炀帝举兵东征高丽,但国内却遭逢罕见的大旱,随即引发瘟疫流行,染疫而死者众。

1331年,衡州多年大旱,元朝救灾乏力,导致瘟疫肆掠,“死者十九”。

由于古人对瘟疫束手无策,缺乏科学的认识,只好把瘟疫归咎于上天对人类的惩罚,也因此催生了一些对瘟疫的神话传说。

传说上古五帝之一的颛顼,有一个名叫魑魅的儿子,死后变成了疫鬼,经常出来害人,就像《释名》中所记载的一样:“疫,役也,言有鬼行役也”。因此,只要有瘟疫发生时,人们就只能***取“取媚神祗”的方法,期望求得神灵的庇佑,早日驱走瘟疫。

在《周礼·夏官》中,就记载有专门负责驱疫的四个人,他们都身披兽皮,头戴面具,执戈扬盾,“帅百隶逐室殴疫”。后来逐渐演变成了现代的“傩戏”。除了民间自发的驱疫者外,朝廷还有专职的巫祝官员,负责攘除疠疫。

(网络配图)

如果这些方法都无效,帝王们就会将瘟疫的责任揽在自己的身上。发布一些类似“罪己诏”之类的诏令,然后亲自参加祭祀活动,在神灵面前声泪俱下地诵读“罪己诏”,寻求上天的原谅。

当然,随着社会文明的发展,人们对瘟疫的认识也不断进步,逐渐意识到光靠祭拜神灵是解决不了瘟疫的,开始寻找防治瘟疫的办法。

那么,古人们对付瘟疫有哪些有效的方法呢?

其一,隔离。

古人在和瘟疫的斗争中,逐渐认识到隔离是对付瘟疫的最好办法。最早记载隔离方法的是《汉书》:“元始二年,旱蝗,民疾疫者,舍空邸第,为置医药。”意思是说,在瘟疫流行的地区空出一些住宅,作为患者的隔离病房,集中治疗,以防扩散,切断传染源。

晋朝时规定:“朝臣家有时疾染易三人以上者,身虽无疾,百日不得入宫。”汉代还出现了一些隔离机构,如“疠人坊”等。

北宋时期,越州“春大疫,为病坊募僧二人,视医药饮食”。为了隔离染疫之人,地方官府不得不招募僧人来照顾病人,因为一般百姓不愿充当看护,只好求助于慈悲为怀的僧人了。

(孙思邈画像)

其二,改善公共卫生。

秦朝时,对乱扔垃圾,“弃灰于道者”实施惩罚,不但要罚钱,还会责令他服苦役。

古人还特别重视对水源和居住环境的消毒防疫,孙思邈就在《千金要方》中记载了这类防疫方法。地方官员们也对百姓的用水卫生逐渐重视起来,“疫之所兴,或沟渠不泄,蓄其秽恶,熏蒸而成者。”官府***取的办法,除了“差淘渠人通渠”外,还“疏浚河道,勿使积污,广凿井泉,勿使饮浊”,后期甚至才用了“驱蝇祛疫”的方法。

在个人卫生上,古人认为“疾病,内外皆扫,彻亵衣服,加新衣”。所谓“亵衣”,就是旧衣或者脏衣服。脏衣服藏污纳垢,很容易滋生细菌。同时提倡“衣被宜洁净,饮食宜淡泊,卧房宜开阔,窗户宜开爽,疫气自然消”。

其三,药物治疗法。

在《疫诊一得》中,记载过一剂名叫“清瘟败毒散”的方药,直到现在依然在使用。古人还用焚烧苍术木香降香等芳香药物,以达到避秽、健脾化湿的功效。《金匮要略》中还记载了一剂名叫泽泻汤的药,也对瘟疫有抑制的作用。

其四,对染疫人群实施救助。

汉平帝刘衎时期,瘟疫流行,导致国家动荡,民不聊生。于是他在元始二年下诏,凡是在瘟疫里一家死掉6 人的,赐给葬钱五千;一家死掉4人以上的,赐给葬钱三千;2人以上的赐二千。这些钱名义上是丧葬钱,其实就是对亲属们的一种经济救助。

如果在大疫之年,出现尸首无人掩埋,官府都会为这些人善后。如梁武帝时期郢城大疫,全城“死者十七八”,出现了大量被抛弃的尸首。朝廷遂命给死者赐棺器收殓,以防止疾疫传染。南宋嘉定元年,江淮一带瘟疫肆掠,导致尸积如山。官府出面招募志愿者,凡安葬200具尸首者奖励度牒一道。

不过,由于封建帝王固有的“家天下”思想,很难对染疫的老百姓实施实质性的帮助,除非疫情发展到了危害其统治的地步。所以,总体来讲,古人防治瘟疫的办法,大多带有很大的目的性,就是维护封建帝王的统治。

(参考资料:《金匮要略》《千金要方》《疫诊一得》等)

到此,以上就是小编对于中药百日疗法的问题就介绍到这了,希望介绍关于中药百日疗法的2点解答对大家有用。

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